martes, 19 de diciembre de 2017
lunes, 11 de diciembre de 2017
LA CREACIÓN DE LAS AVES. (Remedios Varo).
LA EDUCACIÓN TE DA ALAS, PARA VOLAR LIBRE.
PORQUE LA EDUCACIÓN ES UNA PRÁCTICA DE LA LIBERTAD.
NO ES REPRESIÓN O PRÁCTICA DE LA DOMINACIÓN.
(Nos enseñó Paulo Freire).
("La creación de las aves", pintura de Remedios Varo).
domingo, 10 de diciembre de 2017
jueves, 7 de diciembre de 2017
martes, 5 de diciembre de 2017
domingo, 3 de diciembre de 2017
domingo, 19 de noviembre de 2017
VERSOS EN SOLEDAD. (Andrea García).
Caligrama de una hoja seca.
Para que el pueblo unido, produzca arte poética para su propia liberación.
Arte poética del pueblo mío.
Para que el pueblo unido, produzca arte poética para su propia liberación.
Arte poética del pueblo mío.
viernes, 17 de noviembre de 2017
PAULO FREIRE. CONSTRUCTOR DE SUEÑOS. (Youtube).
¡Gracias al pueblo unido por elegir ser sujeto histórico!
¡Gracias por ser capaz de lo mejor y no de lo peor!
Gracias porque juntos soñamos con Otra educación.
¡Luchemos por ese sueño hasta hacerlo realidad!
Te amo pueblo mío.
TE AMO.
martes, 24 de octubre de 2017
lunes, 18 de septiembre de 2017
LAS NECESIDADES DEL PUEBLO SON LOS FINES DE LA EDUCACIÓN. (Frase de protesta revolucionaria).
(Imagen tomada de la red).
Toma uno
y, como dice la maravillosa frase revolucionaria:
"Haz de las necesidades del pueblo los fines de la educación".
domingo, 2 de julio de 2017
EL CABALLO QUE NO TENÍA SED. (Célestin Freinet).
Un joven quería ser útil en la granja donde estaba viviendo:
- Antes de llevar al caballo a los campos, se dijo, iré a darle de beber. Así ahorrará tiempo y estaremos tranquilos durante todo el día. Pero ¡cáspita! ¿Ahora manda el caballo? ¡Cómo! ¡Se niega a ir al bebedero y no le quita ojo al campo de alfalfa de aquí al lado, ¿desde cuándo mandan los animales?
- ¡Tú vendrás a beber! Te lo digo yo.
Y el inexperto joven le tira las riendas, después se pone detrás del caballo y le pega. ¡Por fin! El animal avanza, está cerca del bebedero, . . .
- A lo mejor tiene miedo. . . A lo mejor si lo acaricio. . . ¿Ves? ¡El agua está limpia! ¡Toma! Mójate los cascos. . . ¿Cómo? ¿No bebes? . . . Toma. . .
Y el hombre empuja bruscamente al caballo al agua del bebedero.
- ¡Vas a beber! ¡Ahora!
El animal tuerce el morro y resopla, pero no bebe.
Un campesino le dice con ironía:
- ¡Oh! ¿Crees que a un caballo se le puede tratar así? Es menos animal que cualquier persona ¿sabes? No tiene sed. . . Aunque lo mates no bebería. Podría fingir, tal vez, pero el agua que tragara la echaría de nuevo. . . . Tiempo perdido, viejo amigo.
Y entonces ¿qué puedo hacer?
- ¡Ya se ve que tú no eres un campesino! No has entendido que el caballo no tiene sed durante las primeras horas de la mañana y, sin embargo, necesita comer alfalfa buena y fresca. Déjalo comer hasta la saciedad la alfalfa. después tendrá sed y ya verás cómo galopa hacia el bebedero. No esperará a que tú le des permiso. te aconsejo que no te pongas en medio. . . Y cuando esté bebiendo ya puedes tirarle del ronzal todo lo que quieras que él seguirá bebiendo.
¿EL CABALLO NO TENÍA SED? ENTONCES, CAMBIAD EL AGUA AL BARREÑO.
Hemos olvidado un capítulo del caballo que no tenía sed.
En el momento en que el joven granjero sumergía en el bebedero el morro del caballo que no tenía sed y que, ¡Brrr! el resoplido del animal esparcía el agua como una cascada alrededor de la fuente, apareció una persona que declaró de manera sentenciosa:
- ¡Cambiad, entonces, el agua del bebedero!
Cosa que se hizo inmediatamente porque convenía -orden de la autoridad- hacerle beber al caballo que no tenía sed.
¡Tiempo perdido. El caballo no tenía ganas de beber ni agua turbia ni agua clara.
¡No tenía sed!
Y lo demostró arrancando el ronzal de las manos del joven y yéndose al trote por el campo de alfalfa.
(Célestin Freinet).
jueves, 15 de junio de 2017
EL CHE, PEDAGOGO DE LA REVOLUCIÓN.
https://desinformemonos.org/che-pedagogo-la-revolucion/
Hagamos la revolución, ¡el amor! Porque lo real siempre retorna al mismo lugar: el origen del ser.
Educación revolucionaria: ¡lo que verdaderamente debe ser la educación!
Hagamos la revolución, ¡el amor! Porque lo real siempre retorna al mismo lugar: el origen del ser.
Educación revolucionaria: ¡lo que verdaderamente debe ser la educación!
GRACIAS: POR ENSEÑARME A LEER LO REAL.
Solía decir Jacques Lacan: "Son únicamente los idiotas quienes creen en la realidad del mundo, lo real es de por si inmundo y tenemos que soportarlo".
Pero, ¿es verdad que lo real es inmundo?... Es verdad que la conciencia es dolorida, como dice Hegel, pero en este mundo moderno, técnico-capitalista, lo real es inmundo porque como dice una canción: casi todos sabemos querer, pero pocos sabemos amar. Y ese es el problema, que, parafraseando otra canción: somon perversos sin saber amar. Son los perversos lo que nos hacen cargar con lo insoportable de sus existencias sin sentido. Pero, ¿por qué soportarlo?... ¡Ya basta! ¡Rebeldía y digna rabia!
Yo no leo la realidad, sino lo real, cifrado en la escritura del cuerpo, y en todas sus creaciones e invenciones, metáforas y metonimias, y en cada una de sus figuras poéticas. Y también sé descifrar lo real desmentido por los perversos que no saben amar.
Y como bien dice Paulo Freire: ¡la educación es un acto de amor y por ello un acto de valor! Y por eso y mucho, pero mucho más, he aprendido a leer lo real, y se lo debo a los verdaderos docentes, a esos maestros que me enseñaron a amar. Gracias por su posición política de izquierda que me ha salvado la vida en esta realidad inhumana e inmunda de la extrema derecha, que nunca será justa, porque el mal no es sin coartada. Pero los justo, como dice Benedetti, avanzamos aunque estemos porfiados y heridos. Gracias por enseñarme a amar abajo y a la izquierda: profundo y elevado, gracias por amar sin coartada, porque lo único sin coartada es el amor. De ustedes he aprendido el infinito.
¡Los amo queridos maestros de los caminos la vida! Porque la educación verdadera es aquella que, entre otras cosas de amor, enseña a leer lo real. Hace posible de forma poética, la imposibilidad de educar.
Pero, ¿es verdad que lo real es inmundo?... Es verdad que la conciencia es dolorida, como dice Hegel, pero en este mundo moderno, técnico-capitalista, lo real es inmundo porque como dice una canción: casi todos sabemos querer, pero pocos sabemos amar. Y ese es el problema, que, parafraseando otra canción: somon perversos sin saber amar. Son los perversos lo que nos hacen cargar con lo insoportable de sus existencias sin sentido. Pero, ¿por qué soportarlo?... ¡Ya basta! ¡Rebeldía y digna rabia!
Yo no leo la realidad, sino lo real, cifrado en la escritura del cuerpo, y en todas sus creaciones e invenciones, metáforas y metonimias, y en cada una de sus figuras poéticas. Y también sé descifrar lo real desmentido por los perversos que no saben amar.
Y como bien dice Paulo Freire: ¡la educación es un acto de amor y por ello un acto de valor! Y por eso y mucho, pero mucho más, he aprendido a leer lo real, y se lo debo a los verdaderos docentes, a esos maestros que me enseñaron a amar. Gracias por su posición política de izquierda que me ha salvado la vida en esta realidad inhumana e inmunda de la extrema derecha, que nunca será justa, porque el mal no es sin coartada. Pero los justo, como dice Benedetti, avanzamos aunque estemos porfiados y heridos. Gracias por enseñarme a amar abajo y a la izquierda: profundo y elevado, gracias por amar sin coartada, porque lo único sin coartada es el amor. De ustedes he aprendido el infinito.
¡Los amo queridos maestros de los caminos la vida! Porque la educación verdadera es aquella que, entre otras cosas de amor, enseña a leer lo real. Hace posible de forma poética, la imposibilidad de educar.
viernes, 2 de junio de 2017
MENOS IGUALDAD. LA PRIVATIZACIÓN DE LA EDUCACIÓN EN AMÉRICA LATINA. (Pablo Gentili).
Aquí el enlace a un texto de Pablo Gentili:
http://elpais.com/elpais/2017/05/31/contrapuntos/1496241832_077401.html
http://elpais.com/elpais/2017/05/31/contrapuntos/1496241832_077401.html
martes, 30 de mayo de 2017
PEDAGOGÍA SIN PEDAGOGOS. (Manuel Pérez Rocha).
Aquí un enlace al escrito en el periódico la Jornada:
http://www.jornada.unam.mx/2016/08/02/opinion/016a2pol
http://www.jornada.unam.mx/2016/08/02/opinion/016a2pol
viernes, 12 de mayo de 2017
HOMBRE QUE MIRA LA LUNA. (Mario Benedetti).
Es decir la miraba porque ella
se ocultó tras el biombo de nubes
y todo porque muchos amantes de este mundo
le dieron sutilmente el olivo
con su brillo reticente la luna
durante siglos consiguió transformar
el vientre amor en garufa cursilínea
la injusticia terrestre en dolor lapizlázuli
cuando los amantes ricos la miraban
desde sus tedios y sus pabellones
satelizaba de lo lindo y oía
que la luna era un fenómeno cultural
pero si los amantes pobres la contemplaban
desde su ansiedad o desde sus hambrunas
entonces la menguante entornaba los ojos
porque tanta miseria no era para ella
hasta que una noche casualmente de luna
con murciélagos suaves con fantasmas y todo
esos amantes pobres se miraron a dúo
dijeron no va más al carajo selene
se fueron a su cama de sábanas gastadas
con acre olor a sexo deslunado
su camanido de crujiente vaivén
y libres para siempre de la luna lunática
fornicaron al fin como dios manda
o mejor dicho como dios sugiere.
se ocultó tras el biombo de nubes
y todo porque muchos amantes de este mundo
le dieron sutilmente el olivo
con su brillo reticente la luna
durante siglos consiguió transformar
el vientre amor en garufa cursilínea
la injusticia terrestre en dolor lapizlázuli
cuando los amantes ricos la miraban
desde sus tedios y sus pabellones
satelizaba de lo lindo y oía
que la luna era un fenómeno cultural
pero si los amantes pobres la contemplaban
desde su ansiedad o desde sus hambrunas
entonces la menguante entornaba los ojos
porque tanta miseria no era para ella
hasta que una noche casualmente de luna
con murciélagos suaves con fantasmas y todo
esos amantes pobres se miraron a dúo
dijeron no va más al carajo selene
se fueron a su cama de sábanas gastadas
con acre olor a sexo deslunado
su camanido de crujiente vaivén
y libres para siempre de la luna lunática
fornicaron al fin como dios manda
o mejor dicho como dios sugiere.
REENCARNACIÓN. (Thalía).
¡Es sólo amor lo que vienes a buscar aquí!
¡Es sólo amor lo que vienes a entregar aquí!
REYES DEL MUNDO. (Romeo y Julieta).
¡VIVIR ES LO MÁS IMPORTANTE!
¡HAGAMOS EL AMOR Y VIVAMOS LA VIDA!
jueves, 11 de mayo de 2017
domingo, 7 de mayo de 2017
MI AMIGO NIETZSCHE. (Documental).
“Mi aliento de libertad sopla también a
través de los muros, y penetra hasta las cárceles y los espíritus encarcelados.
El querer hace libres, ya que querer es
crear: así enseño yo. Y ¡solamente para crear debéis aprender!
Y también de mí debéis aprender a aprender, a
prender bien. ¡Quien tenga oídos para oír, oiga!”.
(Friedrich Nietzsche).
Este niño fue todo un Zaratustra, un super hombre, porque logró estar más allá del bien y del mal, no se dejó domeñar por la falsa creencia en Dios sino que entendió el verdadero mensaje: "Una vida nueva", contra los espíritus encarcelados que no entienden al humano demasiado humano y lo encarcelan entre muros y olvidos, tildándolo de loco, el niño con la educación y filosofía que predica Zaratustra logró sentirse eterno y trascendente, al poner en entre dicho los "valores" de la moral perversa que impidió que se logrará acceder a una potencialidad y una maravilloso vida pletórica en su magnificencia.
No tires un libro a la basura, accede a la verdad por medio del saber, y recuerda que la "cultura" toda, como bien dice Néstor Braunstein, se erige para desconocer la falta en ser, y sin ella, nunca podremos amar de verdad.
Zaratustra eligió ser ateo, tú elige en que creer o en que no, pero asegúrate que sea la verdad de la Ley de tu deseo, que te llevará más allá del bien y del mal, donde está lo mejor para ti y para todos.
martes, 18 de abril de 2017
RE-FLEXIONES: CREAR CERCANÍA EN TIEMPOS MODERNOS.
El día de hoy en el ciclo de conversatorios: "Sin ánimo de lucro: intersticios de tradición en el presente de las humanidades", realizado en el Aula Magna de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM, con los ponentes: Dr. Renato Huarte (pedagogo), Ricardo Gamboa (historiador) y Ricardo Horneffer (filósofo).
El Dr. Renato Huerte puso de manifiesto que una persona educada se manifiesta es su escritura. Estas palabras detonaron mi comentario y pregunta, que trascribo a continuación:
Noam Chomsky sostiene que internet es neutral. Pero con Marx podemos pensar que las cosas no son en sí, sino que dependen del entramado de relaciones sociales, de lo cual deducimos que internet no es políticamente neutro. En ese sentido, cito a Gutiérrez Saenz (en su "Introducción a la didáctica"), quien plantea que los recursos didácticos o sirven para un fin educativo o de lo contrario resultan alienantes. Por ello, pienso en Heidegger, la Gelassenheit como un decir simultaneo sí y no a la técnica moderna, de forma que sirva a la vida y no a la alienación que devasta nuestra esencia. Y en esto es en lo que no hemos sido educados, es lo impensado, y no es ninguna tarea pedestre o sencilla. Específicamente me ocupa el punto en que, como bien devela Heidegger: el hombre moderno suprime distancias pero no por ello crea cercanía. La pregunta es: ¿cómo crear cercanía?...
Sin duda internet es un problema de alteridad. No por el solipsismo del sujeto y su computadora, celular, o cualquier otro mecanismo, sino que el solipsismo es ya un síntoma de otra cosa: cuando internet es alienante, éste no es una suplencia del nombre del padre, sino una ausencia del nombre del padre. Sin duda un problema con el Edipo occidental. Donde no hay metáfora paterna, y en consecuencia ningún tipo de metáfora. Aquí no existe poesía. Y la poesía es alteridad. Por ello Lacan decía que hacer el amor es poesía. Por ello recuerdo estos versos de Benedetti: "En este mundo tan codificado con internet y otras navegaciones, yo sigo prefiriendo el viejo beso artesanal, que desde siempre comunica tanto".
En ese sentido pregunté: ¿Cómo pensar una poética de la historia, una poética de la filosofía, y una poética de la educación?...
La pregunta queda abierta, mientras, ante la penuria de los tiempos, cantamos las palabras de Alejandro Sanz: "la distancia no es cuanto nos separamos, la distancia es sino volvemos"... Pero: ¿cómo crear cercanía?... Una vez más Benedetti: "Estas sola, estoy solo, la soledad puede ser una llama". ¡Creemos esa llama doble que tanto arde en Octavio Paz y en nosotros!
¡Vamos cantando!
El Dr. Renato Huerte puso de manifiesto que una persona educada se manifiesta es su escritura. Estas palabras detonaron mi comentario y pregunta, que trascribo a continuación:
Noam Chomsky sostiene que internet es neutral. Pero con Marx podemos pensar que las cosas no son en sí, sino que dependen del entramado de relaciones sociales, de lo cual deducimos que internet no es políticamente neutro. En ese sentido, cito a Gutiérrez Saenz (en su "Introducción a la didáctica"), quien plantea que los recursos didácticos o sirven para un fin educativo o de lo contrario resultan alienantes. Por ello, pienso en Heidegger, la Gelassenheit como un decir simultaneo sí y no a la técnica moderna, de forma que sirva a la vida y no a la alienación que devasta nuestra esencia. Y en esto es en lo que no hemos sido educados, es lo impensado, y no es ninguna tarea pedestre o sencilla. Específicamente me ocupa el punto en que, como bien devela Heidegger: el hombre moderno suprime distancias pero no por ello crea cercanía. La pregunta es: ¿cómo crear cercanía?...
Sin duda internet es un problema de alteridad. No por el solipsismo del sujeto y su computadora, celular, o cualquier otro mecanismo, sino que el solipsismo es ya un síntoma de otra cosa: cuando internet es alienante, éste no es una suplencia del nombre del padre, sino una ausencia del nombre del padre. Sin duda un problema con el Edipo occidental. Donde no hay metáfora paterna, y en consecuencia ningún tipo de metáfora. Aquí no existe poesía. Y la poesía es alteridad. Por ello Lacan decía que hacer el amor es poesía. Por ello recuerdo estos versos de Benedetti: "En este mundo tan codificado con internet y otras navegaciones, yo sigo prefiriendo el viejo beso artesanal, que desde siempre comunica tanto".
En ese sentido pregunté: ¿Cómo pensar una poética de la historia, una poética de la filosofía, y una poética de la educación?...
La pregunta queda abierta, mientras, ante la penuria de los tiempos, cantamos las palabras de Alejandro Sanz: "la distancia no es cuanto nos separamos, la distancia es sino volvemos"... Pero: ¿cómo crear cercanía?... Una vez más Benedetti: "Estas sola, estoy solo, la soledad puede ser una llama". ¡Creemos esa llama doble que tanto arde en Octavio Paz y en nosotros!
¡Vamos cantando!
(Imagen tomada de la red).
viernes, 7 de abril de 2017
RECORDEMOS EL SENTIDO DE LA PAZ: SER HUMANOS Y AMAR.
El hecho de que generalmente con el término “paz” se entienda la ausencia de guerra, o bien la ausencia de conflicto armado, “es correcto y justo”, “pero la verdadera paz significa mucho más”
“Podremos tal vez hablar de paz, ¿cuando en el mundo hay personas discriminadas por su nacionalidad o religión?”, preguntó. “¿Cómo se puede hablar de paz en aquellos países en los que a tantos cristianos se les priva de libertad religiosa y son amenazados en su misma existencia física mediante graves formas de discriminación (psicológica, económica y cultural) que a veces se traducen en verdadera persecución?”
(Cardenal Péter Erdő).
“Podremos tal vez hablar de paz, ¿cuando en el mundo hay personas discriminadas por su nacionalidad o religión?”, preguntó. “¿Cómo se puede hablar de paz en aquellos países en los que a tantos cristianos se les priva de libertad religiosa y son amenazados en su misma existencia física mediante graves formas de discriminación (psicológica, económica y cultural) que a veces se traducen en verdadera persecución?”
(Cardenal Péter Erdő).
Yo tomo como pre-texto estas palabras para extraer el sentido de la paz. Nos dice Franz Hinkelammert en su libro "Hacía una crítica de la razón mítica. El laberinto de la modernidad": "La paradoja del mensaje cristiano es que Dios no se hizo cristiano, sino hombre. Desde el comienzo, el mensaje cristiano va más allá de lo cristiano. El mensaje es humanizarse y no necesariamente cristianizarse".
El sentido de la paz es entonces ser humanos y amar, dejando ser al otro y a nosotros mismos es libertad. Diciendo no a la guerra y sí a la paz, pero además: encontrando la verdad del amor y estableciendo un lazo social de amor que genera paz. Reflexiona humanidad: "Los pensamientos, palabras y actos de amor son los forjadores de la paz".
¡Alza la voz y canta tus ideales e ilusiones de paz y amor!
domingo, 12 de marzo de 2017
¡CATÁSTROFE! LA PEOR CRISIS HUMANITARIA DESDE LA II GUERRA MUNDIAL.
20 millones de personas en riesgo de morir por hambruna provocada por la guerra:
https://www.la-prensa.com.mx/internacional/158645-catastrofe
http://www.jornada.unam.mx/ultimas/2017/03/11/el-mundo-padece-la-peor-crisis-humanitaria-desde-la-sgm-onu
¡Educación contra la violencia!
https://www.la-prensa.com.mx/internacional/158645-catastrofe
http://www.jornada.unam.mx/ultimas/2017/03/11/el-mundo-padece-la-peor-crisis-humanitaria-desde-la-sgm-onu
¡Educación contra la violencia!
viernes, 10 de marzo de 2017
ECONOMÍA CAPITALISTA. (Monografías).
Aquí el enlace a un ensayo que, como bien dice una buena amiga, nos resultará básico para introducirnos en la lectura de "El Capital".
miércoles, 8 de marzo de 2017
EL MERCADO INTERNO IMPULSARÁ LA ECONOMÍA NACIONAL, DICE PEÑA. (La Jornada).
Aquí la noticia del periódico mexicano "La Jornada".
http://www.jornada.unam.mx/2017/03/08/politica/019n1pol
Yo pienso que fortalecer el mercado interno, pero en función del mito del progreso capitalista, ¡no impulsará jamás la economía nacional! Bien es sabido de los bloqueos "invisibles" que países ricos y poderosos levantan contra algunas regiones del mundo, con el afán de oprimirles y explotarles. Aquí un artículo al respecto:
https://prezi.com/goviwfxwidmz/bloques-economicos-regionales/
Teniendo lugar este tipo de bloqueos, ¿cómo puede ser funcional el mercado interno?...
Además, ¿qué pasa con el mercado externo?
http://www.definicion.org/mercado-externo
Aquí un ejemplo de dichas políticas de mercado externo, que hacen obsolteo al mercado interno:
http://yucatan.com.mx/editoriales/opinion/critica-situacion-del-mercado-externo
El decir de Peña Nieto es usado con base en una manipulación mediática del mito del progreso moderno-capitalista, aquel que mitifica el progreso del pueblo en función del engranaje capitalista. Y si es capitalismo, éste nunca velará por el pueblo.
Aquí una definición de mercado interno en un sistema capitalista y su diferencia con el socialismo (mismo que pese a tener sus propias contradicciones, nos muestra que otra realidad es posible, y nos toca a todos pensar cuál es esa otra mejor realidad):
http://www.eumed.net/cursecon/dic/bzm/m/mercadoi.htm
Próximamente realizaré un artículo de pedagogía crítica titulado (tentativamente):
http://www.jornada.unam.mx/2017/03/08/politica/019n1pol
Yo pienso que fortalecer el mercado interno, pero en función del mito del progreso capitalista, ¡no impulsará jamás la economía nacional! Bien es sabido de los bloqueos "invisibles" que países ricos y poderosos levantan contra algunas regiones del mundo, con el afán de oprimirles y explotarles. Aquí un artículo al respecto:
https://prezi.com/goviwfxwidmz/bloques-economicos-regionales/
Teniendo lugar este tipo de bloqueos, ¿cómo puede ser funcional el mercado interno?...
Además, ¿qué pasa con el mercado externo?
http://www.definicion.org/mercado-externo
Aquí un ejemplo de dichas políticas de mercado externo, que hacen obsolteo al mercado interno:
http://yucatan.com.mx/editoriales/opinion/critica-situacion-del-mercado-externo
El decir de Peña Nieto es usado con base en una manipulación mediática del mito del progreso moderno-capitalista, aquel que mitifica el progreso del pueblo en función del engranaje capitalista. Y si es capitalismo, éste nunca velará por el pueblo.
Aquí una definición de mercado interno en un sistema capitalista y su diferencia con el socialismo (mismo que pese a tener sus propias contradicciones, nos muestra que otra realidad es posible, y nos toca a todos pensar cuál es esa otra mejor realidad):
http://www.eumed.net/cursecon/dic/bzm/m/mercadoi.htm
Próximamente realizaré un artículo de pedagogía crítica titulado (tentativamente):
La educación ante las políticas del mercado capitalista.
(Mitos y realidades).
(Por: Andrea García).
martes, 7 de marzo de 2017
AURELIO NUÑO PRESENTARÁ EL PRÓXIMO LUNES EL NUEVO MODELO EDUCATIVO.
Y la pedagogía crítica sabe que hacer un análisis crítico del discurso implica develar la perversión de los "verdaderos" amos del mundo: Aurelio Nuño es uno de los tantos personajes del engranaje del sistema capitalista. Por ello, el pensamiento crítico no se deja engañar con dobles especulares. Mi lucha está en otra parte. Claro, no por ello no haremos nuestro análisis y crítica al nuevo modelo "educativo", que no he visto pero sé que sigue siendo de derecha capitalista.
Aquí la nota del periódico "El universal".
http://www.eluniversal.com.mx/articulo/nacion/sociedad/2017/03/6/aurelio-nuno-presentara-el-proximo-lunes-el-nuevo-modelo
Aquí la nota del periódico "El universal".
http://www.eluniversal.com.mx/articulo/nacion/sociedad/2017/03/6/aurelio-nuno-presentara-el-proximo-lunes-el-nuevo-modelo
viernes, 3 de marzo de 2017
EL DOLOR DE LA LUCIDEZ. (Federico Luppi).
"[...] despierten en sus alumnos
el dolor de la lucidez.
Sin límites. Sin piedad".
(Federico Luppi).
https://sunshineone.wordpress.com/2007/06/09/el-dolor-de-la-lucidez-lugares-comunes/
"La locura de la luz", nos dice Maurice Blanchot. Sobre ello trabajaré un escrito y por supuesto una práxis.
VERANO. (Efraín Huerta).
"¿Qué soledad, qué muerte me destinan
la quietud, la sedante, cariñosa tristeza
donde nazco y perduro?
Nada sé, nada saben, nada sabe.
Nada se sabe al fin de tanto y misterioso
ir y venir de largas pesadumbres de hielo.
Nada se sabe aún. La milagrosa
lluvia de este verano
es callada, y me duele
la cruel melancolía.
Y nada se sabrá.
Los hombres nunca saben
el por qué de la angustia,
ni cómo una magnolia
-esa bestia de mármol inocente-
y un clavel se estremecen
cuando los besos cobran
magnitudes celestes
y sabor de piedad.
Nada puede saberse, no hay remedio.
Los hombres nunca saben
cuánta dulzura y cuánto
quebradizo silencio
hay en una palabra,
cómo es bello llorar
con las lágrimas vivas
y la piel en descenso.
Por eso me pregunto sobre la soledad
y sobre la tristeza: hadas, malignas
rosas, delicados, sonrientes
jardines de veneno".
(Efraín Huerta).
Y en eso consiste la educación:
en enseñar y aprender cuánta dulzura
y cuánto quebradizo silencio
hay en la poesía, en el amor.
EL LENGUAJE NO SIRVE. (Jacques Lacan).
"¡LA TRANSFERENCIA ES EL AMOR!".
(Jacques Lacan).
Y yo pregunto:
¿Cuántas veces no hemos creído que es amor,
cuando en realidad es fetichismo?...
¿Cuántas veces no hemos querido que nos reconozcan en el espejo
creyendo que eso es deseo de reconocimiento,
que en tanto tal no lo es del ego, sino del propio deseo?...
¿Cuántas veces no hemos creído que es amor
cuando se tiene servidumbre voluntaria a un amo
y conciencia de rebaño?...
¿Cuántas veces no creemos que la dialéctica del amo y el esclavo
es la libertad?...
¿Cuántas veces no hemos creído que el goce perverso es el amor?...
Pero el amor es de Otra lógica:
¿Cuál será el misterio del amor?..., y, ¿cómo se despliega?...
PREGUNTAS PEDAGÓGICAS: LA TRANSFERENCIA.
¿Qué es la transferencia (real, simbólica e imaginaria) en educación como práctica de la libertad?...
(Andrea García).
Me daré a la tarea de investigar dicha pregunta.
(Andrea García).
Me daré a la tarea de investigar dicha pregunta.
ESTUDIANTE. (Erandi).
Estudiante, que empapas la mente
en ideas de maestros
que tiran, palabras al viento
para que recojas
La enseñanza del cielo.
Estudiante, que dedicas
tu tiempo al estudio
sembrando el destino
para la cosecha del futuro…
pero la decepción de estudiantes
que no luchan
se miran, bajo la sombra de la luna
en la ciudad, de la piedad
donde las personas
limpian el sudor
de letras intestadas, de combatir
contra una mente cerrada
llena de ambiciones y miedos…
pero has de llegar ha casa
cansado de “estudiar”,
y te recuestas en el sillón
con una almohada
frente a la tele.
Pensando mil tonterías,
como tomar de noche
y si se puede estudiar de día…
así has de vivir
estudiante, que todo lo sabe
y nada lo puede,
eres como la lluvia
que cae y cae sin avisar
pero al mantener en calma
el deseo de luchar y triunfar
tiras al viento el alma
y recoges del mar, la mente
esa mente, perdida en pensamientos
que viajan al cielo y no al momento…
pero no te rindas lucha
lucha contra la mustia flojera
has lo que siempre has deseado ser
una persona con valores
despierta tu dignidad
y no te rindas, estudia… Estudiante
PAULO FREIRE. (Biografía).
Paulo Reglus Neves Freire (Recife, Pernambuco, 19 de septiembre de 1921-São Paulo, 2 de mayo de 1997) fue un educador y experto en temas de educación, de origen brasileño. Uno de los más influyentes teóricos de la educación del siglo XX.
Hijo de una familia de clase media pobre de Recife, Brasil, nació el 19 de septiembre de 1921. Freire conoció la pobreza y el hambre durante la Gran Depresión de 1929, una experiencia que formaría sus preocupaciones por los pobres y que le ayudaría a forjar su perspectiva educativa.
Freire ingresó en la Universidad de Recife en 1943, en la Facultad de Derecho, donde estudió filosofía y psicología del lenguaje al mismo tiempo. Se incorporó en la burocracia estatal, pero nunca practicó la abogacía, sino que prefirió dar clases de portugués en secundaria. En 1944 se casó con Elza Maia Costa de Oliveira, que era profesora de primaria. Tuvieron cinco hijos y colaboraron por el resto de su vida.
En 1946 Freire fue nombrado Director del Departamento de Educación y Cultura del Servicio Social en el Estado de Pernambuco, Estado del que su ciudad natal es capital. Trabajando principalmente entre los pobres que no sabían leer ni escribir, Freire empezó a adoptar un método no ortodoxo de lo que puede ser considerado una variación de la teología de la liberación. En esa época, leer y escribir eran requisitos para votar en las elecciones presidenciales brasileñas.
En 1961 fue nombrado director del Departamento de Extensión Cultural de la Universidad de Recife, y en 1962 tuvo la primera oportunidad de aplicar de manera significativa sus teorías, cuando se les enseñó a leer y escribir a 300 trabajadores de plantíos de caña de azúcar en tan solo 45 días. En respuesta a estos buenos resultados, el gobierno brasileño aprobó la creación de miles de círculos culturales en todo el país.
En 1964 un golpe de Estado militar puso fin al proyecto: Freire fue encarcelado como traidor durante 70 días. Tras un breve exilio en Bolivia, Freire trabajó en Chile durante cinco años para el Movimiento Demócrata Cristiano por la Reforma Agraria y la Organización para la Alimentación y la Agricultura de las Naciones Unidas.
En 1967 Freire publicó su primer libro, La educación como práctica de la libertad. El libro fue bien recibido y se le ofreció el puesto de profesor visitante en la Universidad de Harvard en 1969. El año anterior había escrito su famoso libro Pedagogía del oprimido, que fue publicado en inglés y en español en 1970. Debido al conflicto político entre las sucesivas dictaduras militares autoritarias y el Freire socialista cristiano, el libro no fue publicado en Brasil hasta 1974, cuando el general Ernesto Geisel tomó control de Brasil e inició su proceso de liberación cultural.
En 1997, el día 2 de mayo, a sus 75 años, falleció Paulo Freire; días antes de su muerte él mismo aún debatía sobre las nuevas perspectivas de la educación en el mundo. Su pensamiento pedagógico continúa vigente en nuestros días. Se considera que sus aportaciones sobre la alfabetización crítica emancipadora son un referente obligado en las nuevas aproximaciones socioculturales sobre la lectura y la escritura en el mundo contemporáneo. Así, por ejemplo, las teorías críticas y los Nuevos Estudios de Literacidad, recuperan buena parte del legado freiriano.
La pedagogía crítica constituye un campo de docencia e investigación que ha tenido como impulsor principal a Freire. En esta línea de trabajo se encuentran los estudios de Giroux, McLaren, Apple, Macedo.
Más información en: https://es.wikipedia.org/wiki/Paulo_Freire
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